Diálogo y discurso histórico en
Sinfonía desde el Nuevo Mundo
Gabriel Ferrer Ruiz
Universidad del Atlántico
Barranquilla - Colombia
Esta novela retoma la historia como motivo de ficcionalización pero de modo distinto al empleo que se le da en las otras obras de Germán Espinosa, puesto que ahora resulta ser más simple y elemental el tejido narrativo y temporal. Tal característica quizá se explica por el contexto de creación en el que surgió este proyecto narrativo cuya escritura, como afirma el autor, demoró dos meses, no así el plan concebido con anterioridad y la idea madurada en un tiempo relativamente largo. En el epílogo --necesario a esta novela--, se nos dice que la idea motriz surgió a partir de una propuesta hecha por el cinematografista Francisco Norden, quien se proponía realizar una película en homenaje a Francia, en el quinto centenario del Descubrimiento de América. Esto le permitió a Espinosa, una vez más, como en otras oportunidades, mostrar mediante procedimientos estéticos, la semblanza, el perfil del continente americano como "síntesis de lo humano y de sus tradiciones" (SNM:155).
La obra parte de una estructura de imagen y diálogo, tal como el escritor la concibió: la imagen de un militar idealista, romántico, ingenuo, Victorien Fontenier, a quien, como a Genoveva Alcocer, el mundo --no europeo como en ella, sino americano-- le penetró hasta el fondo, dejándole, como un huracán, el universo de la magia, la fuerza terrígena, la omnipotencia de los mitos que la cultura del nuevo mundo creó como respuesta del hombre a la naturaleza. Se impone allí la imagen de un Bolívar igualmente idealista y romántico con el sueño de la unión de los pueblos latinoamericanos en una sola nación, consignada en la carta de Jamaica; la imagen del erotismo salvaje y mítico de María Antonieta, quien actúa como médium en la conversión americana del europeo Victorien. Pero en medio de tal idealismo bélico, amoroso, terrígeno y mítico, estas imágenes se nos ofrecen con cierto grado de derrotismo, especialmente las de Fontenier y Bolívar, este último matizado con un aire de decadencia, soledad y abandono; un personaje necesitado de auxilio, a quien no le responden las cartas; más que un idealista, Bolívar es un iluso. Percibimos aquí una intertextualidad con el Bolívar edificado en la historia de El General en su Laberinto, de Gabriel García Márquez, específicamente en las descripciones y analogías que los escritores logran: "En el traspatio de una vieja y modesta casa de Kingston, las manos de un negro sumergían una totuma en una alberca y la sacaban repleta de agua de mar. Asida por esa mano, la totuma viajaba en el aire hasta el cuerpo, totalmente desnudo, de un hombre de unos treinta y dos años de estatura mediana y aspecto meridional, que se complacía en ser lentamente abluido por el negro" (SNM : 41). "José Palacios, su servidor más antiguo, lo encontró flotando en las aguas depurativas de la bañera, desnudo y con los ojos abiertos, y creyó que se había ahogado" (EGL : 11).
El diálogo en la novela resulta significativo por ser el procedimiento que muestra los puntos de vista y establece las contradicciones ideológicas de las diferentes voces de los personajes. El diálogo aparece ya no como forma enunciativa, sino como isotopía subyacente, mediante la cual Espinosa revela su afán de poner en conversación los dos mundos: Europa y América, como lo hizo en La Tejedora de Coronas con el personaje Genoveva Alcocer. Está allí la alternancia témporo-espacial construida en el monólogo interior; con el fin de indicar la continuidad de las ideologías, posturas filosóficas sociales y políticas de Europa en América, pero bajo la perspectiva del sincretismo y el mestizaje. La fusión se presenta a través del mito y la magia, representativos en la unión de la mulata y el francés Victorien: "fuimos poseídos por uno de los espíritus más nobles y perturbadores, el loa Pie Cheche que es andrógino. A mí me habitó Marinette, su parte femenina y a ti el potente Ti Jean, su parte masculina..." (SNM : 101). Es pues el mito --la magia-- el puente para la fusión.
Estos vínculos implican la isotopía de la libertad emparentada con el eros y el sueño, metáforas del caos. Los ideales de emancipación encuentran su espacio propicio en una tierra alucinante, donde como expresa Victorien al llegar a Haití, parecen conjugarse todas las razas: "Lo que tenía ante los ojos no era esa imagen paradisíaca que había alentado desde la infancia, sino una suerte de caos grotesco..." (SNM : 26). La focalización nos remite a las imágenes de Genoveva sobre el mundo como huracán que la violentó y a la figura babélica que experimentó Saulo en uno de sus viajes. La coincidencia de esta percepción del caos, huracán y Babel, no es gratuita en Espinosa sino que que obedece a posiciones ideológicas típicas de la modernidad.
Este contrapunto entre el continente americano y el europeo, mediante el diálogo y la fusión, se comprueba en la homologación o la simetría que se establece entre Victorien y Bolívar; así, el primero se americaniza y llega a compartir los ideales del sueño bolivariano: "El francés sintió revolverse algo en su interior. ¿En qué momento había ligado su destino de esa manera con el del ´loco caraqueño?" (SNM : 109).
Este interés por manifestar la transformación de Fontenier, de configurarlo como idealista e ingenuo, y de construir una imagen decadente de Bolívar, tiene sus orígenes más en la concepción de novela histórica y sus sustratos ideológicos, que en el simple propósito ficcional. Igualmente no es gratuita la selección de la temática de la independencia y de un personaje venido de Europa, con filiaciones políticas napoleónicas, pues ella se explica en la mirada crítica conjunta de las cuatro novelas, las cuales conforman un sistema estético e ideológico producto de un proyecto narrativo poético que pudo ser o no consciente en el escritor, pero que aquí es necesario develar como tarea inevitable, dada su importancia en las letras nacionales.
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© Gabriel Ferrer Ruiz
LA CASA DE ASTERIÓN
ISSN: 0124 - 9282
Revista Trimestral de Estudios Literarios
Volumen I - Número 1
Abril-Mayo-Junio de 2000
DEPARTAMENTO DE IDIOMAS
FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS - FACULTAD DE EDUCACIÓN
DEPARTAMENTO DE IDIOMAS
UNIVERSIDAD DEL ATLÁNTICO
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